人們都說：愛情是人類社會永不衰退的主題，不同時代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內涵。
廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關係。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關係。
伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點。我們說愛安拉，愛使者（願主福安之），愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉；愛使者（願主福安之）指的是跟隨效忠使者（願主福安之）；愛父母，指的是孝順父母；愛妻子指的是滿意喜悅妻子；愛兒女指的是關懷、呵護子女……
現在，讓我們從伊斯蘭視野中來談談狹義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的僕人的一種恩賜。真主還說：「她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服」。伊斯蘭鼓勵、命令夫妻之間應當互相敬重，互相喜悅、愛慕，並把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標誌。
愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責成人類的情感，因為 人的情感的本質不是人自主的，正如你對某事某物的喜怒哀樂，安拉不會加以責成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會因此而被責成，正如使者（願主福安之）對他的妻子所說：「主啊！我分配我所能控制的，不要責成我所不能控制的。」曾經有人對「歐曼爾」（願主喜悅之）說：「穆民的長官，我不喜歡你。」歐曼爾（願主喜悅之）問他：「那麼你會虐待我嗎？」他說：「不會。」歐曼爾（願主喜悅之）說：「你愛不愛我無關緊要。」
伊斯蘭不責成人們的情感，但卻責成形成後天的情感的因素。因此，伊斯蘭對於情感領域的範疇有兩個要求：① 當成為情感的主人，不要讓情感趨向於不符合伊斯蘭的範疇。比如當你看到一個漂亮的女孩，你可能會對她產生愛慕之情，伊斯蘭並不認為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當你故意單獨接近女孩，單獨約會……等，在伊斯蘭的視野裡就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當他向你問候（道色蘭）時，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。② 培養正確、美好的感情，遠距不好的習性。比如培養對真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形於色，你應該儘量避免這種感情，試圖培養喜歡他的情感。
伊斯蘭不承認「一見鍾情」之說。真愛不會憑空產生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會覺得順眼或有點好感，但他和愛有本質的區別，和你長相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時都會想起他（她），但一面之緣的人，也許很快你就會忘記。在這裡我們應該把愛和欲區別開來，愛是神聖的、莊嚴的；欲則是貪婪的，低級的，是魔鬼的行動。
伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認為：男女婚前任何方式的獨處，都是不妥的或非法的。兩人的獨處時，有魔鬼的介入，事實證明兩人獨處其結果往往超越法度。有很多人卻認為兩人獨處並無大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者（願主福安之）說：「男女獨處，惡魔便是他們的第三者（同伴）」。凡是獨處惡魔隨時都有機會慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至幹罪。伊斯蘭不允許男女獨處，並不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實恰恰相反伊斯蘭提倡男女（夫妻）之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負責的的愛。
如果你看上一個人，而且你想真正去愛他（她）選擇他（她）為你的終身伴侶，那麼伊斯蘭允許你合法的去瞭解他（她），使者（願主福安之）說：「如果真主讓你們喜歡上一個女人，你們可以觀察她，它對兩人長期相處不致後悔最相益。」比如在家人、朋友、同學的陪同下互相交談、瞭解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠的去瞭解、對待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達成更可靠的婚約。這樣本著認真、真誠、尊敬的「戀愛」總比冠以「浪漫」而毫無保障，甚至相互玩弄、欺騙的「戀愛」應該更穩固、更有價值吧？！
有人說：婚前不相互認識瞭解，將來如何建立幸福美滿的家庭？
首先：伊斯蘭並沒有禁止婚前的互相認識瞭解，相反使者（願主福安之）鼓勵瞭解觀察對象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會引發私欲導致犯罪的一切途徑和方式。在這裡我們應該清楚，不要把傳統的父母全權包辦的傳統習慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵的是光明正大，認真嚴肅，有責任感的以婚姻為基礎的健康求愛方式，對於時下的這種「浪漫」，「自由」，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個冠冕堂皇的藉口演繹出了今天的「婚前同居」、「試婚」等性氾濫思想。越是性開放、性氾濫的地區，其離婚率越高，家庭越動盪不安，這是我們有目共睹的不可爭辯的事實。
其次，婚前相處，往往相互展現的都是自己最美好的一面，一到婚後，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那裡去了。口頭的山盟海誓並不是什麼難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實的展現成了婚後家庭不穩定的因素。因此，我們說婚前的相互瞭解，並不是保持婚後穩定及建立和睦家庭的根本措施，婚前瞭解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關係最為緊張，最具隱患的地方。
婚姻本來就應該是人類最神聖、最莊嚴的一項大事，我們應該謹而有謹、慎而又慎的對待。伊斯蘭認為：健康、認真的求愛方式是幸福穩固的婚姻的前提，幸福穩固的婚姻是健康家庭的基礎，健康家庭則是健康社會的基礎，健康的社會則是鑄造健康美好人類文明的保證。
對於個體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監護人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當清楚他將是孩子的父親，你一生的 靠山。
誰都想選擇美貌、英俊、善良的物件，我們很難想像當你們結婚了，你的物件和其他異性還保持著千絲萬縷的聯繫，甚至背著作一些見不得人的事―――這是誰之過？這也許不得不讓我們重新審視所謂「浪漫」的愛情。讓我們來設想這樣一個鏡頭，當你洞房花燭夜，你是否有勇氣並真誠地拉著你妻子的手說：「你是我第一個觸摸的女性」 嗎？如果你是女性，你又是否有勇氣並真誠的對拉著你的手的男人說：「你是第一個觸摸的男人」 嗎？如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡單樸實的語言前面都顯得蒼白無力，那將是你們神聖婚約的一種什麼樣鎮靜劑啊！如果都沒有，那將又是一種什麼樣的結局呢？
伊斯蘭要求青年認真，嚴肅對待婚姻。達成婚約的前提是：信仰統一、當事人雙方同意、證婚人、聘禮。結婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神聖行性，甚至讓不理解人們認為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說：婚姻是美好的，但它同時是一種責任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時珍重婚姻，來不得半點輕浮或虛假。我們隨時需要用心去苛護，它並不是可有可無的，我們能擁有美好的結婚時光是一種恩典，是來之不易的，在伊斯蘭的視野裡正因為有了這層關係，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。
伊斯蘭認為：愛是神聖的，愛安拉是一切形式的愛的基礎和源泉，所有的都將消失，唯有對安拉的愛永垂不朽，它將帶我們入住樂園，享受永久的愛和幸福！
作者: 馬利雄
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