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2014年5月3日 星期六

誦讀“古蘭經”每章的好處 第一章 ~ 第 七十章 (上)



古蘭經共 114 章 

《嘎最》古蘭經註又名《光明的啟示》(丁秉全譯),
每章註解後邊都以聖訓結尾,現收集上來,供大家學習。


第一章 開端章

由艾布.胡勒熱傳述,使者曾對吳班耶說:“我未曾告訴你在《舊約》、《新約》、《古蘭經》中未降示相似的章節嗎?”我說:“是啊!”穆聖說:“他就是《開端章》,它共有七個韻句,是我接受的最大章節。”

由伊本.阿巴斯傳述,我們正坐在穆聖跟前,突然,天使來了,他說:“你應當以兩個光明而自豪,你以前的任何先知都未獲此殊榮,《開端章》和《黃牛章》末尾。你只要誦讀其中一個字母,你便會獲得應有的收穫。

第二章 黃牛章

針對《黃牛章》的最後兩節經文,穆聖說:“真主從樂園的寶藏中降示兩節經文,在造萬物兩千年前,真主用手親自寫了。誰在霄禮後念了這兩節經文,等於整個夜晚全部立站了。”又據穆聖傳述,他說,“誰在夜晚讀了《黃牛章》最後兩節經文,他已足矣!

第三章 儀姆蘭家屬章

穆聖說:“誰誦讀了《儀姆蘭家屬章》,因其中每節經文他會安全地通過火獄的橋樑。”他還說:“誰在聚禮日誦讀了《儀姆蘭家屬》的章節,真主、天使,甚至太陽都必須向他祝福。

第四章 婦女章

據穆聖說:“誰讀了《婦女章》,猶如給每位穆民的男女而施捨,並繼承了一筆財富,其獲得的報酬猶如買了一個釋放的奴隸。如果真主意欲,他將是一個被原諒的人。

第五章 筵席章

穆聖說:“誰讀了《筵席章》,可以得到十件善功,勾銷十件罪惡,提拔十個品級的報酬。而這是以現存的猶太教徒和基督教徒為基數的。

第六章 牲畜章

據穆聖傳述,他說:“《牲畜章》是一次性頒獎的,七萬名天使念著讚詞,唱著讚歌將它迎送給我。誰讀了它,同樣的天使在一天一夜以它的節數祝福他,並為他求饒。”


第七章 高處章

據穆聖傳述,他說:“如果有人讀了叩頭經文,並叩了頭,惡魔跑遠幹哭:真倒霉!有人叫他去叩頭,他叩了頭,故他享受樂園;有人命我叩頭,我卻違背了,故我應遭受火獄的懲罰。”又據他傳述,他說:“誰誦讀了《高處章》,真主在末日在他與伊布里斯之間設置一堵防護牆,阿丹聖人是他的說情者。

第八章 戰利品章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《戰利品章》和《懺悔章》,我末日是他的說情人;我見證:他與偽信無關;根據每個偽男偽女的數目,他將獲得十件善功的酬勞;爾熱什及承擔它的天使在他活著時,為他求饒。

第九章 懺悔章

據穆聖傳述,他說:“降示給我的《古蘭經》都是一節一節的,一個字母一個字母的,除了《懺悔章》和《忠誠章》,因它兩降示時,有七萬排天使陪伴。

第十章 尤努斯章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《尤努斯章》,誰能獲得十件善功的報酬,這是以相信尤努斯、否認他,凡與法老一起被淹沒的人數成正比。

第十一章 呼德章

據穆聖傳述,他說:“誰讀了《呼德章》,他將獲得十件善功的報酬,這是以歸信努哈、否認他的人數,還有歸信呼德、撒立哈、舒爾布、魯特、伊布拉辛、穆薩的人數計算的,在末日,他將是一位幸運者。

第十二章 尤素夫章

據穆聖傳述,他說:“你們要給自己的同胞教授《尤素夫章》,凡給自己親屬教授它,而且能自控的人,真主會減輕他死亡的痛苦,給他賦予一種力量,使他不嫉妒穆斯林的兄弟。”

第十三章 雷霆章

據穆聖傳述,他說:“凡誦讀《雷霆章》的人,他將獲得與雲彩同重的十件善功的報酬,既包括已過去的雲彩,又包括將來的雲彩,直到末日;在末日,他復生起來就屬於履行真主許約的成員。

第十四章 伊布拉欣章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀《伊布拉欣章》,他可獲取十件善功的報酬,它以拜佛的,不拜佛的人數為計算標準。

第十五章 石谷章

據使者傳述,他說:“凡讀《​​石谷章》的人,他可以獲得十件善功的報酬,這是以遷士、輔士和嘲弄穆聖的人數而計算的。

第十六章 蜜蜂章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀《蜜蜂章》,真主將以今世給予他的恩澤而清算他;如果他在誦讀的當日,或當夜歸真,他猶如獲得死亡時用善言囑咐的人的報酬。

第十七章 夜行章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀《夜行章》,提及父母親時心變軟,他在樂園中擁有多的財富。

第十八章 山洞章

據穆聖傳述,他說:“誰睡覺時念了它,他的床前有一道光明,它一直照耀到麥加,光圈內的天使會祝福他的,直到他起床。如果他住在麥加,它會從床前照耀到天空,光圈內的天使會祝福他,直到他醒來。”又傳,他說:“誰誦讀了《山洞章》的末尾,他從頭到腳有一道光明;誰全部讀了,他從地到天有一道光明。”

第十九章 麥爾彥章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《麥爾彥章》,他就獲得十件善功的報酬,這以否認宰凱里雅等本章中提及的先知和歸信他們的人的數目計算,也以現實中祈求真主,或沒有祈求真主的人數統計。

第二十章 塔哈章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《塔哈章》,末日他將獲得遷士和輔士的回賜。

第二十一章 眾先知章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《眾先知章》,真主會輕輕地清算他,他會與他握手祝賀,《古蘭經》中凡提到其名字的每一位先知都會給他道'色蘭'。

第二十二章 朝覲章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀《朝覲章》,他就獲得正朝和副朝的報酬,這是以過去和將來正、副朝人數計算的。

第二十三章 信士章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《信士章》,天使用舒適、給養和令他高興的事向他報喜,這是在死亡臨近時。”他又說:“人給我送降了十節經文,凡從事它們所指工作的人,已經進入了樂園。”然後他念了“信士們確已成功......”(23:1---10)

第二十四章 光明章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《光明章》,他可獲得十件善功的報酬,這是以去世的和將來出生的信男、信女的數目計算的。”

第二十五章 準則章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《明證章》,他在確信末日不含糊、一定來臨的狀態下面諭真主,他將毫不費力地進入樂園。

第二十六章 眾詩人章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《眾詩人章》,他將獲得十件善功的報酬,這是以歸信、否認奴哈、呼德、薩利哈、舒爾布、伊布拉欣和否認爾薩、歸信穆罕默德的人而計算的。

第二十七章 螞蟻章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《塔辛章》,他將獲得十件善功的報酬。這是以相信或否認素萊曼、呼德、薩利哈、伊布拉欣、舒爾布的人數計算。他一邊唸著清真言,一邊從自己的墳頭上走出。

第二十八章 故事章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《故事章》,他所獲得的報酬以相信、否認穆薩的人數來計算;天地間只要有天使存在,末日他都證明他是一個誠實者。

第二十九章 蜘蛛章

聖訓雲:“誰知而有為,安拉讓他繼承他原先所不知道的東西。”真主是幫助、聲援善人的。穆聖說:“誰誦讀了《蜘蛛章》,他將獲得十件善功的報酬,這是以所有信士和偽信士的數目來計算的。

第三十章 羅馬章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《羅馬章》,他將獲得十件善功的報酬,這是以天地間凡是讚頌真主的天使來計算的,而且他補還了自己夜間失去的工作。”

第三十一章 魯格曼章據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《魯格曼章》,末日,魯格曼就是他的同伴;他還能獲得一百件善功的報酬,這是以命人行善、止人作惡的人的數目來計算的。

第三十二章 叩頭章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《叩頭章》和《國權章》,他所獲得的報酬猶如復活了蓋德爾夜。”又據他傳述,他說:“誰在自己家裡誦讀了《叩頭章》,惡魔三天不敢進屋。

第三十三章 同盟軍章

穆聖說:“誰誦讀了《同盟軍章》,而且給其家眷和奴婢教授了,他將從墳墓的刑罰上獲得安寧。

第三十四章 賽伯邑章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《賽伯邑章》,只要有一位先知、使者存在,他就是他末日的拉手朋友。

第三十五章 天使章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《天使章》,他將邀請他進入樂園的八個大門,說:你想從哪個門進去,就從哪個門進去。

第三十六章 雅辛章

據穆聖傳述,他說:“每一個物體都有心臟,《古蘭經》的心臟就是《雅辛章》。誰為真主而誦讀,真主就饒恕他,並給他賜予相當於誦讀了二十二次《古蘭經》的報酬;任何一位穆斯林,只要有人在他跟前誦讀了《雅辛章》,當死亡的天使帶著《雅辛章》降臨他時,他會以該章的每一個字母而遣降十個天使,他們恭站他的面前為他祝福,為他求饒,出席洗他的大淨,緊隨他的屍床後,參與他的殯禮,出席埋他的場面。哪一個穆斯林,只要在臨終前恭誦了《雅辛章》,死亡天使不奪取他的命,直到樂園的庫官給他端來樂園的一口飲料,讓他躺在床上喝下去,他的生命不知不覺地被拿走,他不知不覺地逗留在墳坑,他無需先知們的池塘沐浴,甚至不知不覺地就進入樂園。”

第三十七章 列班者章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《列班者章》,他就獲得十件善功的報酬,這是以每一個精靈,每一個惡魔的數目計算的;惡魔的誘惑會遠離他,他與以物配主無關;他的兩位保護的天使在末日為他見證,他是歸信眾使者的。他使我們足矣!監護者多好啊!

第三十八章 薩德章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《薩德章》,他將以真主為達吾德而製服的每一個山岳的重量而獲十件善功的報酬,他會保佑他,不會常時地去幹小錯大過。

第三十九章 隊伍章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《隊伍章》,在末日,真主不會讓他失望,他給他賞賜那些敬畏者的回賜。

第四十章 信士章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《信士章》,只要有一位先知、一位朋友、一位烈士、一位信士的靈魂存在,它都會向他祝福,為他求饒的。

第四十一章 叩首章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《叩首章》,因每個字母真主給他賞賜十件善功的報酬。

第四十二章 協商章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《協商章》,他就屬於天使祝福他,為他求饒、為他憐憫的那些人。”

第四十三章 金飾章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《金飾章》,在末日有人對他說:'我的僕人啊!今天你們既不恐懼,又不憂愁'。

第四十四章 煙霧章

據穆聖傳述,他說:“誰在聚禮夜誦讀了《煙霧章》,他將成為被饒恕的人。

第四十五章 屈膝章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《屈膝章》,在清算日真主會遮蓋他的羞體,讓他鎮定自若。”

第四十六章 沙丘章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《沙丘章》,為他記錄十件善功的報酬。這時以今世的每堆沙丘而計算的。

第四十七章 穆和默德章
據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《穆罕默德章》,安拉應該讓他飲樂園河渠的水。

第四十八章 勝利章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《勝利章》,他就屬於隨同穆聖參加解放麥加的戰士。

第四十九章 寢室章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《寢室章》,他將以順從真主、違抗真主的人數來領取報酬。

第五十章 嘎弗章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《嘎弗章》,死亡的昏厥對他是容易的。

第五十一章 播種章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《播種章》,他將獲得十件善功的報酬,這時以今世所刮的每一場風數而計算的。

第五十二章 山岳章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《山岳章》,真主應該讓他獲得刑罰的安寧,他應該讓他享受他的樂園的恩澤。

第五十三章 星宿章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《星宿章》,真主給他賦予十件善功的報酬。這是以麥加凡相信、否認穆罕默德的人數計算的。

第五十四章 月亮章

據穆聖傳述,他說:“隔幾天誰誦讀了《月亮章》,真主末日將他復生起來,他的臉猶如十五的圓月一樣。

第五十五章 至仁主章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《至仁主章》,他就履行了感謝真主賜予他恩惠的義務。

第五十六章 大事章

據穆聖傳述,他說:“誰每晚誦讀了《大事章》,他永遠不會貧窮。

第五十七章 鐵章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《鐵章》,他就被寫進歸信真主、歸信使者的隊伍中。

第五十八章 辯訴者章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《辯訴者章》,在末日他被寫進真主的黨羽。

第五十九章 放逐章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《放逐章》,他以前和將來的罪過都被真主饒恕。

第六十章 受考驗的婦女章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《受考驗的婦女章》,他在末日有許多替他說情的信男、信女。

第六十一章 列陣章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《列陣章》,只要他生存在現實,爾薩就為他祝福並求饒;在後世,他和他是同伴。

第六十二章 聚禮章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《聚禮章》,他可以獲得十件報酬,這是以穆斯林的城鎮參加聚禮,沒有參加聚禮的人數計算的。

第六十三章 偽信者章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《偽信者章》,他與陽奉陰違毫無關係。

第六十四章 相欺章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《相欺章》,會為他預防偶然性死亡。

第六十五章 離婚章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《離婚章》,他會歸真在聖行上。

第六十六章 禁戒章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《禁戒章》,真主會給他誠意的懺悔。

第六十七章 國權章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《國權章》,好像他復活了蓋德爾夜。

第六十八章 筆章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《筆章》,真主給他賞賜那些具有良好道德品質的人的報酬。

第六十九章 真災章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《真災章》,真主將容易地清算他。

第七十章 天梯章

據穆聖傳述,他說:“誰誦讀了《天梯章》,真主給他賦予尊重自己所受信託,和自己所締盟約者的報酬。

2014年4月26日 星期六

研讀古蘭經時的一些方法


多年來一直在研讀古蘭經,古蘭經----造物主安拉的語言,以阿拉伯語的形式降世給人類,對任何一個不懂阿語或懂阿語的穆斯林來說,它都是神聖的,永恆的。不懂阿語的穆斯林一般只能以本民族翻譯出來的語言來理解造物主安拉的話,懂阿語的當然可以直接理解,但,無論閱讀古蘭經譯文或原文時往往由於受各方面因素的影響,人們在理解上難免會感到困惑,會遇到讀不懂或不能理解的地方,也有感覺《古蘭經》的內容很一般的,並沒有什麼新奇的地方的感覺,抓不住重點,理解不了內涵,誠然,這種感覺沒錯,《古蘭經》確實對初學者及一般讀者及僅讀譯文的人來說,開始會顯得很一般,但,隨著信仰的加深,各方面知識,閱歷,經驗的增多,就會發現理解閱讀古蘭經與理解閱讀普通讀物有著根本的區別,《古蘭經》並不像是一本我們通常能閱讀及理解的普通書籍,並不是某一個人寫出來的文章,或者不是按我們常人的思路寫出來的文體。古蘭經與我們一般的文體文載有著截然的不同,經文裡涉及到的內容極為廣泛,經文裡有很多故事,但,古蘭經不是小說,經文裡有很多論證,但,《古蘭經》並不是論文,經文裡有很多哲理,但,古蘭經並不是哲學書籍,古蘭經裡有很多天體宇宙知識,但,古蘭經並不是物理學書籍等等等等,古蘭經裡包含著很多我們瞭解不完的關於各方面的知識及人生真諦,“她”顯然不是人的“作品”,而是來自主宰(安拉)的資訊,而且是記憶體量無限的百科式資訊,研讀她除具備必要的知識,資質外還必須要有一定的技巧及方法,願下面簡單的總結能對初學者有所幫助。

方法一:研讀古蘭經的同時一定要學習聖訓及瞭解穆聖本人的行為,學習聖訓是理解《古蘭經》的最好途徑,所有準確的聖訓,都是對《古蘭經》的最好解釋,按聖訓去理解《古蘭經》,能更好的把握其準確的意思。
方法二:瞭解更多的關於古蘭經各章節的降世背景,因古蘭經不是一次全部降世的,是分次,分段的或針對情形的降世的,瞭解的背景越多,對經文的理解就越深。

方法三:《古蘭經》阿文裡,每個字詞根都有無窮的意義,很多意義都蘊藏在有限的文字當中,譯文不一定能精確地全部表達,因此,無論讀譯文還是原文,在讀明白其字意的同時,一定要仔細品味字背後的意義,然,理解時仍不能脫離阿文的最基本意思。
方法四:要字字句句地慢慢研讀,不能像讀一般小說似得整篇整篇或整段整段的或一目十行地閱讀或流覽,要仔細品味每段每章經文的內涵。
方法五:基於《古蘭經》是安拉以阿拉伯語及文字的形式降示,故,想深入的理解其意思最好學一些阿拉伯語,學了阿拉伯語後才能更好的理解阿語經文的本意,才能解讀其內涵。要注意,無論怎樣理解經文的內涵,阿文的意思是根本,譯語的規則看水準。
方法六:對《古蘭經》的理解需要多方位多角度多層次的理解,才能將一段一節經文的整體意思弄懂,故,一定要反復反復地研讀她,通過閱讀次數的增多,理解記憶會加深,遇到問題時就會便於全面考慮,準確運用。
方法七:古蘭經是以言簡意刻,高度概括,提綱式的揭示事物的總的規律及普遍的原則的,她並沒有揭示全部的細節方法(細節在聖訓),因此,研讀她的時候,要注意她是在告訴我們鐵定的規律,並不是在告訴我們具體方法。
方法八:運用經文時不要斷章取義,要前後聯繫,《古蘭經》雖然章章獨立,但其各章之間存在著非常緊密的內在聯繫,是前後呼應的,不存在矛盾,經文對不同的時代,不同的人群、不同的個體,都有能理解及能解釋之處,因而,要綜合分析經文,才能把握要點。
方法九:在讀古蘭經之前最好學習及掌握一些自然科學知識,結合自然科學知識來理解《古蘭經》裡告訴我們的一些規律,這能使我們能更多的理解《古蘭經》裡蘊含的知識寶藏。
方法十:讀古蘭經之前一定要懷著無限敬畏之情去讀,一定要相信《古蘭經》是造物主真實的話語,她的內容章節裡有我們能理解的地方,也有我們不能理解的地方,對我們不能理解的章節要相信這在情理之中,對我們能理解的要堅信之。

《古蘭經》是真主給人類的嚮導和行動的指南,是真主給人類的恩澤,誰懷著敬畏,懷著尋求安拉的喜悅和安拉的引導去研讀古蘭經,誰一定會品味出其中蘊含的真理,而受益於《古蘭經》。雖然每個人的背景不同,思考方式不同,判斷不同,解讀不同,但只要不違背伊斯蘭的核心精神及原則,都可以看做是對其內容的豐富理解

摘錄自2014年4月25日伊斯蘭志工隊皈依穆斯林電子報418期(原載中穆網)

2011年11月21日 星期一

Just open The Quran, and READ !!! ◕ 只要打開古蘭經和唸它



We always ask something, but Indeed, Allâh has answered in the Quran
我們總是不斷提問很多事情 但的確安拉在古蘭經中給了我們所有的答案



★ We ask: "Why are we tested?"
我們問 : 為何我們會被考驗?
Allâh answers: ••► "Do people think that they will be left alone because they say: "We believe," and will not be tested. And We indeed tested those who were before them. And Allâh will certainly make (it) known (the truth of) those who are true, and will certainly make (it) known (the falsehood of) those who are liars,(although Allâh knows all that before putting them to test).
[Surah Al Ankaboot29:Ayat 2-3]

安拉在古蘭經中回答: 眾人以為他們得自由地說「我們已信到了」而不受考驗嗎? 我確以考驗在他們之前的人真主必定要知道說實話者,必定要知道說謊者。
(蜘蛛章 29 ;第 2-3 節)

★ We Ask: "Why could I not get what I desire?"
我們問 : 為何不能得到我們希望或想要的?

Allâh answers: ••► "May be that you dislike a thing which is good for you and that you like a thing which is bad for you. Allâh knows but you do not know.
[Surah Al-Baqarah 2:Ayat 216]

安拉在古蘭經回答:「也許你們厭惡某件事,而那件事對你們是有益的,或許你們喜愛某一件事,而那件事對你們是有害的,真主知道而你們卻不知道」

(黃牛章2; 第216節)


★ We Ask: "Why is this burden so hard?"
我們問:為何這個考驗如此的艱難?

Allâh answers: ••► "Allâh burdens not a person beyond his scope."
[Surah Al-Baqarah 2: Ayat 286]

真主在古蘭經中回答:「真主只依個人的能力而加以責成」
(黃牛章2 ;第 286 節)

★ We Ask: "Why do i feel so frustrated?"
我們問: 為何我們會感到很沮喪?

Allâh answers: ••► "So do not become weak (against your enemy), nor be sad, and you will be superior (in victory) if you are indeed (true) believers."
[Surah Al-E-Imran 3 : Ayat 139]

真主在古蘭經回答:「你們不要灰心,不要憂愁,你們必佔優勢,如果你們是信道的人」
(儀姆蘭的家屬 章; 第 139 節)

★ We Ask: "How do i face this?"
我們問: 我該如何面對它 ?

Allâh answers: ••► "And seek help in patience and As-Salât (the prayer) and truly it is extremely heavy and hard except for Al-Khâshi'ûn [i.e. the true believers in Allâh - those who obey Allâh with full submission, fear much from His Punishment, and believe in His Promise (Paradise,) and in His Warnings (Hell, )]."
[Surah Al-Baqarah 2: Ayat 45]

真主在古蘭經回答:「你們當借堅忍和禮拜而求佑助,禮拜確是一件難事,但對恭敬的人卻不難」
(黃牛章2;第45節)

★ We Ask: "To Whom should i only put my hope?"
我們問 : 我們該把希望放在誰身上?

Allâh answers: ••► "Allâh is sufficient for me. Lâ ilâha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), in Him I put my trust and He is the Lord of the Mighty Throne."
[Surah At-Tawba (9): 129]

真主在古蘭經回答:「真主是能實我們滿足的,除祂之外,絕無應受崇拜的,我只信托安拉,安拉是有偉大的寶座」


★ We Ask: "What could i get from this all trials and tests?"
我們問 : 我會從這些考驗中得到些什麼?

Allâh answers: ••► "Verily, Allâh has purchased of the believers their lives and their properties for (the price) that theirs shall be the Paradise."
[Surah At-Tawba 9: Atay 111]
真主在古蘭經中回答: 「真主卻已用樂園換取信士們的生命和財產」

★ We Ask: "I can't take it anymore!"
我們問 : 我再也受不了!


Allâh answers: ••► "and never give up hope of Allâh's Mercy. Certainly no one despairs of Allâh's Mercy, except the people who disbelieve."
[Surah Yusuf 12: Ayat 87]
真主在古蘭經回答: 「你們不要絕望於真主的恩惠 ,只有不信道的人才絕望於真主的恩惠」

★ We Ask: "Till when should i be in this languish state?
我們問 : 這樣的狀況應該會持續多久?

Allâh answers: ••► "Verily, along with every hardship is relief, Verily, along with hardship is relief (i.e. there is one hardship with two reliefs, so one hardship cannot overcome two reliefs)"
[Surah Ash-Sharh 9: Ayat 5-6 ]
真主在古蘭經回答: 「與艱難相伴的卻是容易的」

♥ Alhamdulillâh !!! ♥

感謝真主 !!!!!

2011年6月30日 星期四

Quran Translation in English



I found that Quran in English Translation is more interesting and meaningful than

chinese version. but my problem is that i cant 100 percent comprehend with english

structure ..I do really love to read it and make me non stop to keep further to dig

out for the following of verse that contain with the truth story that happend when

Quran has send down to our Phophet, and it also mention to the previous messenger

and bani Israil,yahudeen and nasarah..make me feel more fulfillment and give me a

clear message and complete map of the whole context of Quran ..Indeed Quran is not

just only the book that written by arabic language..but it contain with the

past ,present and the future..it a fantasy book that open ur eyes..differen time

will give u in different feeling and touched for thoese holy word...our life has

been pass for one four..the knowledge from the quran is like one drop of water in

the ocean, even we take our whole life to study it.they still not enought for

it..may ALLAH open our chest make us become steadfast for acquire for this holy

knowledge with pure intention (Iklas) and good manner (aklaq) ..

2010年10月9日 星期六

Quran reflection

My life has been passed to 1/4 part of my stage of live..

what i have learned from the Quran Is just like the drop water

from the big Ocean...

subahan ALLAH !

How big and vast of this knwoledge .

It still not enough to use entire of my life to comprehend it

: ( :( :(

2010年6月10日 星期四

古蘭經習得(二)






قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا

وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٲهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِيلَ

وَإِسۡحَـٰقَ وَيَعۡقُوبَ

وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ


وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ

مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍ۬ مِّنۡهُمۡ

(136)وَنَحۡنُ لَهُ ۥ مُسۡلِمُونَ


Say ye: "We believe, in Allah and the revelation given to us and to Abraham Isma`il Isaac Jacob and the Tribes and that given to Moses and Jesus and that given to (all) Prophets from their Lord we make no difference between one and another of them and we bow to Allah (in Islam)." (136)

你們說:「我們信我們所受的啟示,與易蔔拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示,與穆薩和爾撒受賜的經典,與眾先知受主所賜的經典;我們對他們中任何一個,都不加以歧視,我們只順真主。」 (古蘭經第二章136節)

what is the hanif mean?

Ḥanīf (Arabic حنيف, plural ḥunafā' حنفاء) is an Arabic term that refers to pre-Islamic non-Jewish or non-Christian Arabian monotheists.[1] More specifically, in Islamic thought it refers to the people during the (pre-Islamic) period known as the Jāhiliyya or "Ignorance", who were seen to have rejected Shirk (polytheism) and retained some or all of the true tenets of the monotheist religion of Ibrahim (Abraham)[1] that, according to Islamic view, has preceded Judaism and Christianity.[2]


Ḥanīf, capitalized, can also be a common Arabic proper name used for its more literary and poetic definition, "true believer" or "righteous one". The name is used throughout the Muslim world including non-Arabic speaking cultures.


List of hanifs

1-Ibrahim

2-Ismael

3-Hashim ibn Abd al-Manaf

4-Abdul Muttalib

5-‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Muttalib

6-Abu Talib ibn ‘Abd al-Muttalib

7-Muhammad

8-Ali

9-Said ibn Zayd

The four friends in Mecca from Ibn Ishaq's account:

1-Zaid ibn Amr ibn Nufail: rejected both Judaism and Christianity[2]

2-Waraqah ibn Nawfal: converted to Christianity[2]

3-Uthman ibn Huwarith: travelled to the Byzantine Empire and converted to Christianity[2]

4-Ubayd-Allah ibn Jahsh: early Muslim convert who emigrated to Abyssinia and then converted to Christianity[2].

Hanif opponents of Islam from Ibn Ishaq's account:


1-Abu Amir Abd Amr ibn Sayfi: a leader of the tribe of Banu Aus at Medina and builder of the "Mosque of the Schism" mentioned in the Quranic verse 9:107 and later allied with the Quraysh then moved to Taif and onto Syria after subsequent Muslim conquests.[2]

2-Abu Qays ibn al-Aslat[2]

The hanafiyya are seen as the followers of the religion of Abraham who venerated the Kaaba and differed with the Quraysh and having differed over the "association" of the Lord of the sacred precinct in Mecca with other gods.[2] Some of the "devotional practices" of Islam attributed to them include the veneration of the Kaaba, the pilgrimages of the Hajj and umra, the standing at Arafat and Muzdalifa and the sacrificing of camels.[5]

The hanīfiyya have been the subject of academic controversy and accounts of natural "Arab" monotheist have not been universally accepted by Western scholars, with some instances being generally ascribed to special pleading, such as for Waraqa,[2] while G.R. Hawting rejects the Muslim explanations believing that they are later distortions.[citation needed]

2010年6月9日 星期三

古蘭經習得 (一)

我認為學習學quran和seerah是每個穆斯林最重要的功課之一,之前的我什麼也不懂,也只知 說唸經禮拜就夠了,不過我們都在唸甚麼經呢! 我們從小就沒有這樣的觀念出現過,父母親從 所受的教育不高,再加上所習得的quran經典教育不多,所以對我來說只要學會念古蘭經,只要 把字正確拼起來就是一個非常了不起的事了,而且能把整本古蘭經念完那就更是奇蹟了 。

我認為我們首先要學的應該是quran,因為quran是伊斯蘭的準則,是真主所頒發給全人類的,
而seerah歷史的話是可以當作輔助說明當時古蘭經班降前後所發生的事件,可以了解到quran 的發生和頒降的因素背景,等到我們對這兩個領域都熟悉了之後再去涉略別的領域,大部分的人都很喜歡直接去念聖訓,因為聖訓所得到的詞意是簡點單明暸的,但要記得sunnah聖訓不等於hadith哈迪斯,因為聖訓是透過記載聖人(求主賜福予他)所說的話和所表現的行為而受到追隨者所跟隨的好楷模,而且是在聖人歸真後幾百年這些聖訓才開始收集的,所以當我們在慎選聖訓的時候要非常小心警慎,大部分流傳很廣和可信度高的都是來自Sahih,不過我們在閱 讀聖訓的時候要注意到這個聖訓是否符合聖人的個性象徵,來判斷說這一則聖訓是否可以採用 ,也求主賜予我們智慧判斷來做為對錯的分辨。