如果你發現一個你十分了解的人 ，儘管他的信仰實踐不夠，但是很願意接近伊斯蘭，那麼，你就應當想方設法促使他堅定地認主，歸信伊斯蘭。
ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُۚ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ (١٢٥)
"你應憑智能和善言而勸人遵循正道，你應當以最優美的態度與人辯論，你的主確知道誰是背離他的正道，他的確知道誰是遵循他的正道的 " (16:125)
Call unto the way of thy Lord with wisdom and fair exhortation, and reason with them in the better way. Lo! thy Lord is Best Aware of him who strayeth from His way, and He is best aware of those who go aright.
salam
親愛的兄弟，我讀完了你的來信，我並沒有像你預料中的那樣觸怒，反而感到痛絞心腸。一個真正的穆斯林，只要發現有人遭受著折磨，他就會感到痛苦，更何況是與他有著伊斯蘭信仰聯繫的穆斯林兄弟呢！我希望你能平靜正確的看待自己的情況，放棄憤憤不平，不要怨天尤人。我希望你能牢記以下幾點，並且時常提醒自己。
第一：想想已有的恩典。有覺悟的穆斯林不應每天只看到自己沒有的東西，而首先應該看到自己已經擁有的恩典。如果他這樣做了，他將會發現自己擁有的太多了，只是他曾經沒有發覺，或發覺了，但沒有真正的意識到。
願真主喜悅奧爾瓦·本，祖伯爾，僅僅一天之中，他就發生了兩起災難：一是他的一個兒子被馬踢死了，一是他的一隻腳被截肢了。儘管這樣，他仍然讚美了真主。當他看到一個兒子死了，自己還有另一個兒子時，說道：“主啊，你帶走了一個，還留下了一個。”當他看到一隻腳被截斷了，自己還有另一隻腳時，說道：“主啊，你廢掉了一隻，還保全了一隻。”他看到的是自己仍然擁有的恩典，所以他滿意而感謝，倘若他看到的僅僅是自己的損失，他一定會憤而不平。
如果你能審視一下自己，必然會發現真主賜予你的恩典有很多，要嘛是你不願承認，要是你沒有意識到：真主賜予了你健康的身體，沒有使你成為殘疾的或有缺陷的；真主賜予了你聰明才智，如你所說，你學習上很優秀，說明你不可能是一個笨人蠢人；真主賜予了你意志力，如你所說，你堅持且能實踐自己的追求計劃，儘管困難重重；真主使你掌握了五種世界語言——如你來信中說的，很少很少有人能達到這種水平；此外，真主引導你走向了伊斯蘭，這是今生來世最大的恩典了。
兄弟，難道這一切不是真主賜予你的恩典嗎？其中的一部分不正是很多人夢寐以求而沒有得到的莫大的恩典嗎？還是你認為這些恩典沒有為你帶來金錢與富裕，故你不屑一顧呢？
金錢是恩典，貧窮是考驗，這一點無可置疑。但金錢的恩典對於能思考的人太微不足道了，金錢與疾病孰有價值？金錢與無知孰有價值？金錢與昧主孰有價值？真主針對那些多神崇拜者說道：“他們以為我所用來資助他們的財產和子孫，是我用來使他們能快得福利的途徑嗎？不然，他們是不曉得的。”(23:55- 56)
第二：你們討厭的事情或許有益於你們。
人，由於自身的局限性，無法知道哪些事情有益，哪些事情有害。人看的僅僅是表面，而不知道內在；人看的僅僅是眼前，而不知道將來。人往往容易受感情的支配，很少正確動用理性。故真主說：“也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。”(2 : 216)
兄弟，你怎麼知道真主或許不是通過考驗的熔爐在錘煉你，通過災難的機會在培養你呢？就像培養他的那些偉大的眾先知和眾使者一樣，他們經受住了考驗，他們毅然而且勇敢地完成了使命，真主通過他們引導了那些受引導的人。並通過他們反駁了那些悖逆而不信道的人。
難道優素福先知早就知道：他的生命中所降臨的災難，最終會讓他成為埃及的一個部長嗎?會讓他握有管理國庫的大權嗎？會讓他來解決乾旱的問題嗎？埃及及周圍的人會因他而擺脫飢荒危機嗎？我們應當堅忍的面對艱難與困苦，不要認為發生在我們身上的災難是出自真主對我們的一種懲罰，然而，這往往是真主對我們的一種饋贈，只是我們不知覺而已。假如沒有這些，眾先知不可能成為今世受考驗最大的人。使者說：“考驗最大的人是眾先知，然後是僅次於他們的人，然後是再次於他們的人，一個人是根據其信仰程度而受到考驗的，信仰愈強，考驗則愈大，信仰愈弱，考驗則愈小；一個人會不斷地受到考驗，直到其不再犯錯。”【《哈基姆聖訓全集》，第3卷，第343頁。 】
真正的信士會辯證的看待考驗，本應堅忍的災難，在他的眼中，會成為一種值得感謝的恩典。歐麥爾曾說過：“凡是我遭遇一種災難，我都在其中能發現真主對我的四種恩典：可幸不是發生在我的信仰中，可幸不比信仰的災難更大，可幸我沒有對它不滿意，可幸我藉此向真主祈求回報。”
第三：你說：災難來自你們自身。
我們不能只把生活中的失敗怪罪於前定，而不去責問自身的無能與失誤。只歸因於前定的這種思想的後果，最終只會讓一個人不思進取，止步不前，而只會說：這是真主對我早已定好的前定。
懂真主的律法和常道的有知識的信士，信仰前定，而不藉口前定；責問自己，而不怨天尤人。吳侯德戰役遭遇失敗後，真主對信士們說道：“你們所遭受的損失，只有你們所加給敵人的損失的一半，你們怎麼還說：'這是從哪裡來的呢？，你說：'這是你們自作自受的。”(3：P65)
艾布·達烏德輯錄了一段聖訓，奧夫·本·馬立克傳述：先知判決了兩個人之間的糾紛，其中一個敗訴者轉身離去時，說道：“真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”先知說：“真主譴責示弱，你當機智，如果敗局已定，你說：'真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”【《艾布，達烏德聖訓全集》，第3627段】
先知對說“真主足以使我滿足”的那個人進行了譴責，儘管這是一個贊主的言辭，但在那種情況下，說這句話只能證明自己的無能與絕望，信士不該表現出無能或絕望，有健全的聖訓說：“強壯的信士在真主看來，要勝於懦弱的信士，每件事中都有積極的一面，你重視有益於你的方面，你求助真主，不要示弱。”【《穆斯林聖訓實錄全集》，第2664段聖訓】詩人哲學家穆罕默德·伊克巴爾說：“懦弱的信士以真主的前定作為藉口，強壯的信士相信真主的前定不可違拗。”
兄弟，放棄懦弱吧！去找找自身的因素，或許是你的某種缺點，阻礙著你的發展。你最了解自己，你比任何人都更能解決自身中塵封已久的缺點與不足，作為明智者，應該敢於揭示、糾正這些缺點，而不是姑息縱容。如果你決心已定，真主會與你同在。真主說：“為我而奮鬥的人，我必定指引他們我的道路，真主確是與善人同在一起的。”(29:69)
第四：絕望不是信士的品格。
絕望不是信士們的品格，儘管山窮水盡了，儘管走投無路了，儘管無力回天了，信士都不會從真主的援助與恩惠上絕望，絕望是卡非爾的品性，絕望是迷誤的表現。真主通過葉爾古白之口說：“我的孩子們呀！你們去打聽優素福和他弟弟的消息吧。你們不要絕望於真主的慈恩，只有不信道的人們才絕望於真主的慈恩。 ”(12:87)優素福已經消失多年，音信全無，可葉爾古白心中的希望始終沒有消失，他對真主的慈恩始終不曾絕望。
當伊布拉欣先知已經非常老邁時，天使們來向他和與他同樣老邁且不能生育的婦人報喜說他們將會得到一個兒子，真主說：“他說：'我已老邁，你們還向我報喜嗎？你們以什麼向我報喜呢？'他們說：'我們憑真理而向你報喜，所以你不要絕望。，他說：'除迷誤者外，誰會絕望於真主的恩惠呢？”(15：54-56)
這對老邁的夫婦對於生育兒子一事都沒有感到絕望，如果真主想要一件事情發生，他會消除其阻礙。
所以，兄弟，你不要絕望，今天的你強於昨天，明天的你強於今天。真主的一個常道是：氣運周流。真主說：“我使氣運周流於世人之間。”(3:140)其實，自古以來，民間都流傳著這樣一些話：三十年河東，三十年河西。風水輪流轉。我們親眼目睹過多少人的大起大落：他們由富變窮，由窮變富；由尊到卑，由卑到尊。
真主說：“在窘迫之後，真主將給寬裕。”(65：7)真主說：“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易。”(94：5-6)伊本·麥斯歐德說：“如果艱難進入一個洞穴，容易就會跟著進去。”
我給你講述一下我自己的親身經歷：1956年，我從獄中獲釋，政府不許我進入艾資哈爾學院執教，他們禁止所有兄弟會的成員從事任何與人民大眾有接觸的職務，無論是教學，還是從事宗教事務。然而，我是第一屆獲得伊斯蘭信仰系高等學位的學生，我是第一屆獲得艾資哈爾三個學院的教學專業資格證書的學生。於是，我開始尋找能教授阿拉伯語的私立學校，可我是伊斯蘭信仰系的畢業生，他們更願意聘用的是阿拉伯語學院和文學院的畢業生。
不久，烏雲消散了，天亮了，真主的各種恩典接連不斷地來臨我們，感贊引導我們的真主，假若不是他的引導，我們無法一直恪守正道。
兄弟，你一定要堅守信仰，哪怕一刻都不要喪失對明天的希望，你要相信明天，明天很快就會到來。我們經常想想這句詩吧：“或許，一場災難的降臨，令青年束手無策，而出路在真主那裡。當災難最嚴重的時刻，就是它將要消失之際，而我尚不知情。”另有一句詩說：“愈是最危機的時刻，生機就不遠了。”
你等待黎明的出現吧！最最黑暗的時刻，正是黎明即將出現的時刻。
願真主使你的心靈和步伐堅定於真理，願真主用信念敞開你的心扉，願真主使你的狀況變得容易，願真主化解你的困境！阿米乃！ -切讚頌，全歸眾世界的養主！
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《給穆斯林學子的一封信》是哈桑·班納為他到西方留學的學生們寫的信。
誠摯的建議中洋溢著伊斯蘭永恆的價值觀和精神。這封信是對收信人的一種提醒，也是對所有穆斯林的一種提醒，即，對穆斯林來說，人生的首要目的應該是令真主喜悅、依他的要求去生活。這封信也闡明，學習沒有終點，也不為物質利益；穆斯林要在學業上出類拔萃，為伊斯蘭服務，為人類的福祉而奮鬥。
我的伊斯蘭兄弟啊，願真主保護你。我讚美獨一的真主，願他福安穆罕默德先知，他是真主對全人類的慈憫，願他慈憫先知的家人、學生以及所有在審判日來臨前堅守Shariah的人們。願真主慈憫你帶著適宜、高貴的目的而去，帶著奉獻的精神而返。
願真主引領你用最甘美的知識服務伊斯蘭。
親愛的兄弟啊，你將置身於你不熟知的人群，不習慣他們的個性。而他們將從你的身上看到穆斯林的影子。所以，請讓他們在你身上看到優美、理解“穆斯林”的美德。
你擁有一個彌足珍貴的可信賴之人——你正直的妻子。為此而感恩，做她可靠的伴侶，給她舒適和幸福，與她分享快樂，享受自己的權利，履行自己的義務。
請閱讀下面的只言片語，這些話出於一位長者的愛和真誠，我希望你們擁有最幸福的人生。1、 我的兄弟啊，在一切事務上謹守真主的要求。要明白，他無時無刻不在註視著你。他知道你眼睛的背叛，清楚你內心所隱瞞。努力讓他喜悅你的言行。
若你不留心真主，惡魔就會浸入你，用怪念頭、慾望征服你。親愛的兄弟，當心靈關注著真主的時候，惡魔無法靠近；一旦你忽視了真主，惡魔就湊上前來，用怪念頭和慾望填充你心間。所以，記念真主吧，保持內心的完整；全心請求真主保護你免遭傷害。
2、 按時履行真主的定制，不要用工作忙或者其他藉口加以推遲——這是欺騙自己：不要順從私慾，以免私慾使你叛離真主的大道……（古蘭經38:26馬堅版）
要知道，我親愛的兄弟，如布哈里聖訓所述，沒有比主命功修更能讓你靠近真主的事情了。所以，在這些事情上不要偷懶，這是真主對你的權利。堅守拜功，完美齋戒。若你的確無能力齋戒，那麼真主以此減輕你的負擔：難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自願行善者，必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。 （古蘭經2:184馬堅版）但不要把這段經文當藉口為自己開脫。
在西方齋戒是困難的，但這會給你帶來貴重的回賜，是後世的川資；這是讓真主喜悅的事情，是對自己的忠誠。所以非不得已不要不封齋。無須說，這些主命功修其實是你的財富。揮霍了財富的人，還談什麼明日的收益呢？
3、 盡可能利用自己的時間完成副功修。禮聖行拜。向真主祈求寬恕，讚美真主。記住，真主回答人們在旅行中、移居國外時所作的篤阿；所以保持謙卑，悄悄增加你的篤阿，不斷記念真主。
先知建議阿里不斷為記念真主而濕潤自己的舌頭。不要荒廢了助你完成責任、保持順從的道路。這是一種投資，將為你帶來豐厚報酬。在漫不經心的民眾中記念真主，讓你彷彿一盞明燈。利用這次機遇——對於那些善於抓住機遇、從中獲益的人們，才會在後世豐收。
4、 多誦讀、多理解、多沉思古蘭經。她是痊癒心靈的良方，撫慰你的心靈。每天以誦讀古蘭經開始，以誦讀古蘭經結束，這讓你擁有最好的開始，最完滿的結束。
5、 在愉悅的今世生活中，你將看到哪些讓心靈偏斜，印入頭腦，吸引眼睛，迷惑那些虛弱的心靈。不要讓這些事情引誘你偏離美德之路，讓你忘記後世：不要覬覦我所用以供給他們中各等人享受的，那是今世生活的浮華，我用來考驗他們，你的主的給養，是更好的，是更久的。你應當命令你的信徒們禮拜，你對於拜功，也應當有恆，我不以給養責成你，我供給你。善果只歸於敬畏者。 （古蘭經20:131-132馬堅版）
要知道，我親愛的兄弟，在真主的眼裡，一切享受不如一隻蚊子的翅膀重，既不能帶來榮耀，也不能帶來美德，它們只是慾望的陷阱。不要讓惡魔欺騙了你，否則你將落入墮落的罪惡深淵。
常記真主的言辭：迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子，兒女，金銀，寶藏，駿馬，牲畜，禾稼等。這些是今世生活的享受，而真主那裡，卻有優美的歸宿。 （古蘭經3:14馬堅版）真主之書日夜講述著這些事實。所以，不要成為喜愛今世生活勝過後世的人們中的一員，不要被事物的表象欺騙，而不明就裡。
一切當代文明帶來的愉悅最終只會導致痛苦。這痛苦將超越愉悅，讓那原本的甜美消逝。若你要前行，就不要在意這些人們的今世，不要讓它們控制你、欺騙你。
6、親愛的兄弟啊，真主為我們設定某些事物是Haram（不合法）的，而有些人則自認為這些是Halal（合法）的。所以當他們做Haram之事時，毫無羞恥之心，不能控制自己。你既不要認同他們的怪念頭，也不要和他們一起為惡。要知道，你將在真主面前應答你的所為，審判日不容藉口。
7、不要和他們的姑娘們為伴，不要和她們有什麼特殊的友誼或者情感糾葛。若這種關係對他人來說是一種罪過，那麼對你來說就是二倍的罪過，你應該很清楚這是什麼意思。我們知道你是個正派而值得信任的人，我說這些只是提醒你，以免你犯錯誤，希望你永遠不摔跤。願你在自己的純潔和尊嚴中獲得滿足。
8、關於酒，不要碰，不要拿習氣當藉口，因為當真主將酒作為Haram的事物時，他清楚各種類型的習氣，並未將某個國家或民族設定在這項Haram事物之外。真主確定無疑地將酒設為Haram之物。不要讓一滴酒佔據你的胃腹，否則它將成為純潔皮膚上的一個黑點。一定要下決心不飲酒，因為一旦你頭腦受蒙蔽，飲了一次，就會有第二次、第三次，最後落入深坑，難爬出來，令你和他人受罪。就算你為這項罪過請求寬恕，也不能與先前的純潔和可信相媲美了。
9、不要嘗試賣Haram食物的餐廳的任何東西。 Halal食物足夠滿足我們的食慾。不要嘗試Haram的食物，讓自己的身體建立在這類食物之上，令它嘗試火的刑罰。真主禁止食用不潔之物：准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物。 （古蘭經7:157馬堅版）所以遠離污穢，親近佳美。
10、關於賭場、夜店諸如此類的場所，要知道，你的時間彌足珍貴，不要浪費其中。我看過這句格言，時間就是金錢，我不贊同。時間比金錢更寶貴，時間就是生命。難道不是嗎？生命就是由一段一段的時間構成的，你永遠不知道她在哪一刻結束。親愛的兄弟啊，抓緊你的時間，做重要的事情，在合法的事情上求喜悅。
天空多麼寧靜，大地多麼美好。花園多麼清新，對你來說，其中寫滿跡象。大海多麼有力，空氣中滿是養分。從這些慰藉中汲養你的靈魂，重獲精力。不要漫不經心地丟擲你的時光，這會讓你遠離美好，走向罪惡。
11、保持警覺的洞察力，平易近人，公正處事。不要讓你的善良忘記了他人的低劣，不要讓他人的低劣讓你忘記了他們的美好。像研究員、審查員一樣研究他們。了解他們事情的全部，然後用洞察力詳細查看。向你的民眾反饋你所發現的美好，獲取勝利和支持。其餘之物，還給他們，撣掉手上的灰塵，清零頭腦中的垃圾，然後再回家。
你會發現有群人詆毀你的先知，誤讀你的古蘭經，羞辱你的人民。不要和這類人同坐，直到他們改變話題——就算這是你必須參加的對話。以優美的方式和他們討論。向他們闡述你所知道的美好，避免那些導致仇恨和混亂（fitnah）的有爭議話題。
你必定不能使你所喜愛的人遵循正道，真主卻能使他所意欲的人遵循正道，他知道誰是遵循正道者。 （古蘭經28:56馬堅版）
親愛的兄弟啊，要知道，對於召人於正道，行動遠勝於言語。你美好的品性是更有益的、更有成效的，所以請完善自己、正直你的行為，以此保護你的宗教和民族，以此召人於正路。一旦有機會在他們的會議、群體中演講，自己提前要做好準備。選擇那些不會產生混亂、不會影響團結的題目。不要站在他們的立場上思考，因為真主援助敬畏者。保持積極的心態，不冒犯他人的信仰，向他們說明其固有的美好，並彰顯我們的信仰。這樣，你將大大提升自己的認識，獲得激勵。
最後，雖然還有很多話想說，但我擔心繼續講下去，你可能會忘掉上面我說過的話；冗長的談話的確讓人無法精力集中。願真主提升你們成為最好的繼承人，願他使平安與你們相伴。願他保護你們二人，賜予你們敬畏者所希冀的美好。對於你們的信仰、責任和你們行為的果實，我托靠真主。願真主賜予你們和平、仁慈和吉慶。阿敏。
來源：http://www.jannah.org/articles/letter.html
關於作者：
哈桑·班納（Sayyed Hassan Al Banna），1906年出生於埃及一學者家庭。 1928年，建立Ikhwan al Muslimeen（即兄弟會）。這次旨在復蘇伊斯蘭的運動很快遍及埃及地區。1948年12月，兄弟會受到打壓，數千成員被逮捕。哈桑·班納倖免，但1949年2月被暗殺。
(責任編輯：yusuf)
